فهذا هو الذي عزب عن جمع من علماء الظواهر فتلقّوا ما ذكره المتألّهون من أصحاب البرهان على غير وجهه ، وحسبوا أنّ قولنا : إنّ البرزخ لا مادة له مثلا ، أو أنّ لذائذه خياليّة أو هناك لذّة عقليّة معناها أنّها وهميّة سرابيّة غير موجودة في الخارج إلّا في الوهم والتصوّر ، وذلك انحراف عن المقصود ، خاطئ من جهة المعنى . وكيف كان ، فحال البرزخ ما عرفته ، والكتاب والسنة يدلّان على ذلك ، لكن الأخبار حيث اشتملت على جلّ الآيات ، وضعنا الكلام فيها وتعرّضنا للآيات التي تتحدّث عنها . ففي تفسير النعماني : بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، قال : « وأمّا الردّ على من أنكر الثواب والعقاب في الدنيا بعد الموت قبل القيامة بقول اللّه عزّ وجلّ : يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ * فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ * وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ « 1 » » « 2 » . يعني السماوات والأرض قبل القيامة ، فإذا كانت القيامة بدلت السماوات والأرض . ومثل قوله تعالى : وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ « 3 » ، وهو أمر بين أمرين : وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والآخرة . ومثله قوله تعالى : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ « 4 » ،

--> ( 1 ) سورة هود : الآيات 105 - 108 . ( 2 ) راجع تفسير القمّي : 1 / 46 ، مقدّمة الكتاب . ( 3 ) سورة المؤمنون : الآية 100 . ( 4 ) سورة غافر : الآية 46 .